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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    魏、周两代利用殿基大建寺院,以后在阿房宫遗址和汉长安城遗址陆续出土了大批佛教艺术珍品。远在统万城(今陕西横山县)建都的大夏国王赫连勃勃,一度派其子进驻长安,在汉长乐宫旧址上兴建大型佛寺,寺中的透雕石...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满法的主要内容和特点

    无常修心;   (2)思暂乐与长乐修心;   (3)思数种缘修心;   (4)思一切做作无义修心;   (5)依止佛功德修心;   (6)思上师教诫修心;   (7)思不分别修心。   或者,分别加持...

    不详

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ,福州长乐人,王氏子。”少小即对佛学感发趣,尝曰:“(佛)形容与人无异,我后亦当作佛。”即“早岁离尘”,依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具戒,又曾往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏多年,终至“三学该练”...

    王永会

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  • 佛学与现代医学(1)

    问题。佛陀宣扬佛法,正是为了彻底摆脱这些苦难,使人类达到幸福健康的彼岸。如《佛说弥勒成佛经》所言:“忍辱勇猛大导师,对于五浊不善世,教化成熟恶众生,今彼修行得见佛,苛负众生受大苦,令入长乐...

    不详

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  • 隋唐前期诸帝佛道政策的沿革及其原因(2)

    先是,中宗时,公主外戚皆奏请度人为僧尼,亦有出私财造寺者。”《资治通鉴》卷二0九中宗景龙二年(七0八)也载:“上及皇后、公主多营佛寺。”景龙元年(七0七),受韦后宠信的僧慧范“于东都圣善寺,长乐坡作大像...

    不详

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究(1)

    重新发现了伏见天皇正应四年(公元1291年)长乐寺老僧兼胤手抄的《行记》古抄本.简称"东本".这一发现震动了日本朝野,明治三十六年(公元1903年),作为留存秘库的此书的最古抄本,《行记》被尊为国宝.....后人以证本可  校合耳.   法印大和尚位遍照金刚兼胤(七十二)记之  以写本比校了.不审事注而已.  二位僧正宽圆本也.  从兼胤的题记中可以看出,年过古稀的长乐寺住持在圆仁示寂四百多年后抄写他的...

    董志翘

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    真人。” 又说:“服食三载,轻举远游,入火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。”   《参同契》同时认为内炼十分重要:“惟昔圣贤,怀玄抱真,服炼九鼎,代迹隐沦,含精养神,通德三元,精液凑理,筋骨致坚。...

    释青平

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  • 历代僧道人数考论

    的弟子有二百余人;尼昙晖在成都长乐寺设法会,集会的女尼有三百人[注33]。东晋诸皇后创建的寺院,也主要是为安置女尼的。随著妇女出家的普遍化,当时还涌现出一些十分精明能干的女性僧官,她们或主持一寺,或为...

    白文固

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  • 《俗语佛源》选摘㈠

    参加耕种。收割、植树等农林劳动,还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。正式创立农禅制度的是唐代百丈山怀海(720年—814年)禅师。怀海,福州长乐人,出家后师从马祖道一,在江西...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(2)

    莫大的助益。   宋朝时,维溪法师曾在福州长乐县绵亭洋以九年的时间截十二脉小溪,筑堤八一○丈,灌溉农田四十顷;师振法师发起劝募,再于香严上下洋筑堤九百余丈,灌溉的农田达二十余顷。元佑四年,灵德县赤鉴湖,...

    不详

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